中國歷代名醫養生秘籍 作者：王文源
第二部份：博采眾長，雜論養生（1）
| [日期：2010-04-20] |
來源：網路轉載 作者：王文源 |
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皇甫謐養生的特點，不在於新而異，而在於眾而精。這與他博學多識，廣納各家之長有關。他雖然身染疾病，但並不是只關注於自己的問題，也不是對病症做出輕率的判斷，而是大量研究《黃帝內經》、《難經》、《金匱要略》等醫學名著的醫療與養生要訣，運用在自身的醫療和調養上。而《黃帝內經》中的理論體系和辨證論治思想，更為他研究中醫針灸學奠定了牢固的基礎。
1治病養生應因人而異
在長期的生病與實踐中，皇甫謐認為，無論是治病還是保健，都要根據自身的實際情況來看，千萬不可迷信某一種治療或養生的方法。即使是名家名方，也不適合所有的體質與疾病，世間並無一種藥物是可治百病的。他服用張仲景的「五石散」，不但沒有治療好自己的病，反而因為體質與藥性相抵，更加重了自身的痛苦，就說明治病養生因人而異的重要性，而在完全吸收別人的經驗並加以總結後，他僅以「百日」就將自己的病症完全醫治好了。
皇甫謐繼承了先秦以來一元論的哲學觀點，認為氣是構成萬物生命的根源，人的形體需要依賴於氣的供養而生存。如果氣虛不足，則精神不振，身體就不會充實健康。所以，形與氣的虛衰在每個形體中都是相異的，因此對待起來就要因人而異。人體形與氣的外在反映，主要顯示出人體的興衰強弱。他強調人的養生和防病應該根據這些外在的反映來判斷，並靈活地根據這些外在的條件用藥祛除或預防疾病。他在《三部九侯第九》中記載，「必先度其肥瘦，以調氣其虛實。」也就是說要根據身體外在的情況，來進行內在的補益。
養生應「因人、因時、因地而異」
養生保健的原則，如精神養生提倡的心情愉快；起居養生提倡的起居有常；飲食養生提倡的飲食有節；運動養生提倡的適量運動；藥物養生提倡的辨證施補等，基本上得到了養生保健專家的一致認可，很少有異議。在談到具體的養生辦法的時候，則必須根據自己的情況而定，別人的養生方法未必就適合於自身。人的體質相當複雜，中醫養生學將我國的人群分為正常質、陰虛質、陽虛質、痰濕質、濕熱質、氣虛質、淤血質、氣鬱質、特異質等九種不同的體質，「因人而異、因人制宜」也是中醫學、養生學所一貫推崇的。除了因人而異，還要注意因地而異、因時而異。如老年人體質再好，也不適於參與青年人所熱衷的強烈體育運動，一般的有氧運動，如快走、慢跑與沒有身體接觸的球類運動都適宜於這類人群。而體質較弱的人則更適合於散步、太極拳等強度較小的運動。總之，無論是養生抑或是養病，都必須根據自己的體質情況來選擇具體的養生保健方法，切不可拿別人介紹的藥方來治療自己的病。
2養生應以時而論
皇甫謐曾經說過：「天之在我者德也，地之在我者氣也，德流氣薄而生也。」這段話的意思就是說，天之德、地之氣，陰陽交合，才生成萬物。也就是說天所賦予世間的是生機，而氣所賦予世間的是物質。只有兩者結合，萬物才能從死寂轉而擁有生氣。皇甫謐認為世間有春、夏、秋、冬四時，同時也是四氣，而人作為自然界的一部分，也是由氣而成。人的養生、防病，都必須順應自然界的規律，認為「五行有序，四時有分，相順而治，相逆則亂」，在治療疾病上則強調「順天之時，而病可以期，順者為工，逆者為粗也。」總之，養生防病就要以四時變化為基準，調節喜怒等精神活動，保持相對平衡、有規律的生活方式，這樣就能調節陰陽，使病邪無法侵入人體，健康長壽也就不請自來了。
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