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儒家養生大道 作者：張其成
高尚的品德離我們有多遠（1）
| [日期：2018-05-15] |
來源：網路轉載 作者：eric |
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每個人的成長歷程都是不一樣的，對自身道德、情操的培養也沒有既定的路可走，我們可以從前人身上找到一些理念，借鑒一些方法，最終達到修仁德以養生的目的。
大儒張載（橫渠）的成長也是經過一番曲折，而后才得以成為北宋五子之一，享有奉祀孔廟的殊榮。他年輕時有一顆從戎報國的心，到范仲淹處陳述自己的看法，想著從軍以建功立業。范仲淹可能覺得把這么一個好苗子僅僅拘在軍營有些不妥，就讓張橫渠回去讀書。于是中國歷史上多了一個哲學家，橫渠四句一直激勵著士人奮發有為——“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平。”我也把這四句話寫下來掛在辦公室的墻上，以便時時咀嚼，激勵自己。
學國學，學優秀中華文化，歸根到底就是這個目標，而這一切的背后有一個隱形的基礎——養生。張橫渠的養生實際上就是“繼善成性”，他把性分出兩個層次：天地之性與氣質之性，而且天地之性與氣質之性須臾不可離，同時存在于每一個人的身上。所謂 “成性”，就是由氣質之性（善惡相混）向天地之性（善）發展，成性之前是善惡相混，成性就是去惡揚善。成性的方法和原則就是“繼善”，不以氣質之性損害天地之性，不讓氣質之性遮蔽天地之性的體現和發揮。而反過來說，天地之性又必須落于氣質之性，才能得到真實充分的體現，天道渺渺，只有通過人的善念、善行才能看得見、摸得著。
“繼善成性”是中華文化的修養路徑，也是養生的路徑，在這方面張橫渠的思路可以大致概括成三點：
第一，根本路徑是“變化氣質”，方法是“為學”。張橫渠說：“為學大益，在自求變化氣質。”還說：“強學以勝氣習。”做學問、學習優秀的文化傳統，有一最大的益處，就是“變化氣質”——改變善惡相混的氣質，發揚天性中善的因素，進而成就圣賢氣象。
第二，為學次第是由善人至賢人至圣人。張橫渠不覺得每個人一上來就可以像圣人那樣，他認為修養有一個過程，道德修養、行為學習有一次第，這個次第就是先做善人，學習賢人，比如顏回顏子，即“學者須是學顏子”；再下一個階段是道德修養日漸成熟，善行變成自覺行為，這時“雅意則直要做圣人”，自己也就是賢人了，所以要學圣人；最后一個階段也是最高階段，達到“性與天道合一存乎誠”的境界，這個就不是靠聰明勁學習能完成的了。
第三，這一路上的核心手段是“知禮”。首先要把天地之性從氣質之性中剝離出來，承續天命之善，追尋氣質之性中的天地之性，變化氣質也就是這個剝離、承續、追尋的過程。接著要以天地之性來改造氣質之性，將欲望置于天命的監控之下，這就是“變化氣質”，而全部過程就是“知禮成性”——既有知性層面的厘清為學，又有行為層面的踐行成性。
那么拿到現實中，怎么才能讓自己善，讓自己仁德呢？對普通的大眾，有沒有簡單的方法可以操作呢？
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