7.「使志無怒」
夏天絕不是憋怒的季節
徐文兵：「使志無怒」中的「志」，它代表了記憶和志向。在甲骨文裡，「志」上面是一個「之」字，心知道往哪裡去，這就是你的志向和願望。另外，「怒」是什麼意思?
梁冬：上面一個「奴」字，下邊一個「心」字。
徐文兵：「怒」就是把自己的心壓抑成了奴隸。奴隸是什麼?匍匐、跪拜在地下不能站起來的人。我們講聖人的養生之道是「無恚(hu )嗔之心」。恚嗔之心是怒氣的開始，怒氣形成了以後，沒爆發出來的狀態叫「怒」。
梁冬：那爆發出來叫什麼?
徐文兵：叫「憤」。你看噴湧的「噴」，口之邊一個「賁」字。憤怒的「憤」字是心之邊一個「賁」字。所以，把怒氣發出來叫「憤」。我們平時都說「發憤圖強」，沒人說「發怒成強」。「怒」是在肝氣動了以後，被壓抑的那個狀態。發出來了，就叫「憤」。
梁冬：那「怒」比「憤」對自己的傷害要大些吧?
徐文兵：沒錯，我們經常說「怒傷肝」，憤傷別人，怒是要傷自己的。我記得小時候看過一部關於林則徐的電影。
梁冬：《虎門銷煙》。
徐文兵：裡面有這樣一個鏡頭：林則徐一看政府撥的銀兩，本來是要用來造大炮的，結果被一些貪官給貪污挪用了。所以他送走那些貪官後，就把茶杯「嘩」一聲砸地上了。然後，他突然抬頭看到牆上的條幅上寫著兩個字——制怒，就趕緊去收拾摔碎的茶杯。
「制怒」是儒家或古代士大夫修身的方法，意思是要壓制自己的怒氣，別讓它流露出來。但道家就不主張這麼做，它建議我們：第一，要看得開，以不生恚嗔之心，不生氣、不怒為最高境界。
你怒 就是因為你想不開，你的想法就是：啊，我是以我的君子這種忠誠的標準來衡量所有的人。一旦有人做了貪官污吏的事，那你就想他怎麼能這麼做呢?如果大家都是 這樣的人，都有慾望，就都有可能犯錯誤，那咱們的人性是惡，還是善?要是人性本惡，那我就認為他做貪官很正常，那我就制定一些制度什麼的來懲戒、處理他就 完了。這理性考量就完了，幹嗎要生氣呢?所以，以不怒為最高點。
第 二，如果已經怒了怎麼辦?要找合適的地點、場合，把它發出去，絕對不要去制怒，把心中的那股氣壓在那兒。人身上的能量是守恆的，生氣了，你要不把它轉化出 去，那口氣就永遠在那兒。剛開始是無形的一口氣，慢慢地它會再結合身體裡的其他「恐怖分子」，比如說痰、瘀血等，就變成有形的了，時間一長，就會長出一塊 東西來。
梁冬：這叫「無中生有」。
徐文兵：「無」不是「沒有」，而是你看不見，是一種能量。
梁冬：假使有一天，你真的要摔茶杯的話，給你個建議：先裝在塑料袋裡面，扎上口再摔，這樣收拾起茶杯來比較容易。
徐文 兵：怎麼把自己已經有的那個怒轉化出去?我們剛才說，要找合適的地點、場合。你說齊達內，他就不壓抑自己的怒，一頭把那哥們撞倒。他可能挨個紅牌，沒得世 界盃獎，但他那個情緒沒有受壓制，所以他很舒心。我們普通人不敢付出這麼大代價，你跟老闆生氣了，然後就摔茶杯，馬上沒工作了。情緒倒是發了，但隨之的問 題開始來了。我建議大家去找中醫看看，或者學些中醫的方法，把壓抑的怒氣給舒散開。中醫經常說一句話叫「疏肝解郁」。很多被壓抑的怒氣，就好像來了一陣 風，我們說「木曰曲直」，風刮過來，樹就彎倒了。但是彎倒以後，它就留下一種痕跡，就相當於我們生氣以後郁了一口氣。很多人想不開的時候，一般會說：「我 就嚥不下這口氣，我就憋了一口氣。」
很多人生氣以後的習慣就是吃東西，我建議大家這時千萬別吃。我們知道肝氣是往上走的，所以有個成語叫 「怒髮衝冠」。吃東西是往下嚥的，足陽明胃經也是從臉往腳上走的，所以一個往上頂，一個往下壓。而氣本來是無形的能量，但是加上你吃進去的東西後，就變成有形的了，所以生氣的時候去吃東西，會形成很難化解的郁氣。
梁冬：有句話叫「吃飯不生氣，生氣不吃飯」。
徐文兵：怎麼去化解自己的怒氣呢?我們可以吃一些疏肝理氣的藥，一般這些藥物都有一些辛味兒，是發散的。最好是去找醫生調理一下，也可以去藥店開一些成藥或者是湯藥，比如舒肝丸。
梁冬：除了藥以外，家裡面有沒有唾手可得的東西呢?
徐文兵：唾手可得的話，你要辨證。逍遙丸勉強可以用，良附丸也還行。比如有些人生完氣，吃點東西就開始胃疼，這時吃點良附丸可以，香砂養胃丸也勉強可以吃。另外，吃完藥或是扎完針以後，有一個明顯的特點，就是會開始打嗝、放屁。屁、嗝是什麼?
梁冬：氣。
徐文兵：就是你嚥下的那口氣，你把它放出來了，它就變成了一種無形的東西，肝裡面鬱結的氣也隨著消散了，「敵人」沒有根據地了，你就免了那種「患」。「患」就是心中堵了一串。
夏天絕不是鬱悶、憋怒、憋屈的季節，如果心中有患，你要去找合適的場合、時間把它盡情地發洩出去。
梁冬：這就是「使志無怒」。
徐文兵：不要讓自己活得太壓抑。冬天是「若伏若匿若有私意」，你藏著、掖著沒問題。但在夏天，你還這麼壓抑著，那就不太好活了。
