眾所 周知惡性腫瘤病種繁多，病情複雜，就要靠臨床醫師辨證論治，區別對待。有時雖然腫瘤部位可以不同，但在癌症的發生發展過程中出現了相同的病因、病機等同一 性質的病理狀態，比如肺癌、乳腺癌、肝癌等有時在發展到不同的階段都會有疼痛，痛有定處，舌有淤斑，脈澀等血瘀徵象，均可以用活血化瘀的方法治療，這就是 異病同治。
中醫 認為在腫瘤早期正氣尚未大衰，以祛除腫瘤病邪為主，扶益正氣為輔;中期正邪相爭，攻補兼施;晚期正氣虛弱，宜扶益正氣為主，以祛除腫瘤病邪為輔。在與西醫 手術、化療、放療結合時，因為西醫這些治療方法主要是祛邪，則在運用中醫時就偏補益，使整個機體能夠經受抗腫瘤的綜合治療。如果這時中醫也用攻邪，恐怕患 者的身體就會經受不住，反而會影響長期治療。
民間 有時喜歡用單方、驗方來治療腫瘤，實際上也必須以辨證論治為基礎，比如蛇舌草、半枝蓮清熱解毒，海藻、昆布軟堅散結，黃芪、黨參補益正氣，丹參、紅花活血 化淤，具體臨症就要分別對待，反之就會加重病情，特別是在一些如山豆根、馬錢子、天南星、斑蝥、黃藥子等毒性較大的藥物上更要小心謹慎，弄不好就會危及生 命。
2.望聞問切
中醫有一句古話「望而知之謂之神」，意思是說通過看看病人就能診斷出疾病的醫生為神醫，這就是中醫診斷疾病的方式——望診。
華佗是東漢末年一位傑出的醫學家，多次謝絕朝廷命他做官的徵召，長期堅持在民間行醫，深受群眾的推崇和愛戴。他創造的「麻沸散」是世界上最早的麻醉劑。據《三國誌?華佗傳》記載：
華佗 懂得養生之道，當時的人們認為他年齡將近一百歲，可外表看上去還像壯年人一樣。又精通醫方藥物，他治病時，配製湯藥不過幾味藥，心裡掌握著藥物的份量、比 例，用不著再稱量，把藥煮熱，就讓病人服飲，同時告訴服藥的禁忌或注意事項，等到華佗一離開，病人也就好了。如果需要灸療，也不過一兩個穴位，每個穴位不 過燒灸七、八根艾條，病痛也就應手消除。如果需要針療，也不過扎一兩個穴位，下針時對病人說：「針刺感應應當延伸到某處，如果到了，請告訴我。」當病人說 「已經到了」，隨即起針，病痛很快就痊癒了。
一 天，華佗走在路上，看見有個人患咽喉堵塞的病，想吃東西卻不能下嚥，家裡人用車載著他去求醫。華佗聽到病人的呻吟聲，就停車去診視，告訴他們說：「剛才我 來的路邊上有家賣餅的，有蒜泥和大醋，你向店主買三升來吃，病痛自然會好。」他們馬上照華佗的話去做，病人吃下後立即吐出一條蛇一樣的蟲，他們把蟲懸掛在 車邊，到華佗家去拜謝。華佗還沒有回家，他的兩個孩子在門口玩耍，迎面看見他們，小孩相互告訴說：「像是遇到咱們的父親了，車邊掛著的『蟲』就是證明。」 病人上前進屋坐下，看到華佗屋裡北面牆上懸掛著這類寄生蟲的標本大約有十幾條。
望診中的舌診，是中醫獨具特色的一種診病方法。「來，看看你的舌頭」，相信每一位找中醫大夫看過病的人都會有這樣的經歷。可能會有很多人不理解，小小一個舌頭，怎麼會那麼重要，有那麼大的作用呢?有沒有科學道理呢?回答這個問題首先要弄清楚兩個詞，經絡和臟腑。
首先 說一下經絡，經絡不是血管，也不是神經，而是人體氣血運行的通路，憑著經絡，人體各組織、器官聯結成為一個有機的整體。有人就會問無形的東西怎麼知道有 呢?舉個簡單的例子，交通路線有公路線，鐵路線，都是可以看見的，還有航空線、航海線，而它們卻是看不見的。可見，看不見的東西並不一定是不存在的。經絡 是千百年來勤勞智慧的中國人通過實踐得來的，至今仍然作為經典的理論指導著中醫的臨床，尤其是針灸和推拿。
再說 一下臟腑，中醫有五臟和六腑，五臟為心、肝、脾、肺和腎，六腑為膽、胃、小腸、大腸、膀胱和三焦，這裡的心雖然與現代醫學的「心」同名，其實是風馬牛不相 及的兩個東西。中醫的臟腑都是從功能上來說的，在人體內都沒有具體的定位。初學中醫的人或是沒有學過中醫的人很容易混淆。臨床中曾診過一位病人，乏力，沒 有食慾，大便稀，說他是脾氣虛，需要補脾，這位病人說他不可能脾虛，他的脾已經切除了，其實中醫的脾和西醫的脾是兩碼事。五臟六腑都配上經絡，分別叫心 經，肝經，肺經，腎經……三焦經等。
這些 經絡首尾相連，在人體內日夜不停的循行。中醫認為五臟六腑都通過各自所配的經絡直接或間接與舌頭聯繫，比如心經之別系舌本，脾經連舌本，散舌下，腎經循喉 嚨，挾舌本等，這就是中醫說的舌為心之苗竅，脾之外候。我們知道眼睛是心靈的窗戶，而舌頭就是心靈的一面鏡子，臟腑的功能變化和病變就會通過經絡反映在舌 上。我們就可以通過望舌的變化來瞭解身體的變化。從生物全息律的觀點來看，任何局部都近似於整體的縮影，任何疾病必然要影響體內氣血的正常流通，在局部顯 現出來，而口腔中的舌頭變化靈敏，便於觀察。
望舌 主要看舌質和舌苔，比如老王舌質紅，舌苔黃燥，燥就是指乾燥，水分少。我們就可以判斷出患者身體內熱毒壅盛，治療上需要使用清熱解毒的藥物，飲食上就應該 忌口辛辣、煎炸等溫熱食物。老李舌質淡，苔薄白而潤，就表明體內陽氣不足，需要使用乾薑、肉桂等溫補陽氣的藥物，飲食上就適宜食用辛辣、煎炸食物，而寒涼 的食物就應該忌口。因此望舌對於我們診病、藥療和食療很有指導作用。
聞 診，是醫生利用聽覺和嗅覺收集病人有關病情，作為判斷病證參考的一種方法。不只是聞聲音，嗅氣味也是重要內容。比如老李患肺癌，咳聲重濁有力，提示病邪亢 盛，治療上以攻擊病邪為主;老張同樣患肺癌，但咳聲低微無力，提示正氣嚴重不足，治療上以補益正氣為主。同樣都是患肺癌，但是臨床表現不一樣，因而治療方 法也不一樣。
臨床 中經常有患者家屬焦急地詢問，晚期肺癌中醫怎麼治療，有沒有專門治療肺癌的方藥。答案是沒有，因為同樣是肺癌患者，但每個人的表現不一樣，治療方法和藥物 也不一樣，沒有治療所有肺癌的通用方。如果有人說某個藥物或者方劑能夠治療所有肺癌，那就違背了中醫治病原理，自然效果也就不理想。
問診 是採用對話方式，向病人及其家屬詢問疾病的發生、發展情況和現在症狀、治療經過等，是診斷疾病的重要方法，為中醫四診之一。明代醫學家張景岳在總結前人問 診要點的基礎上寫成了《十問歌》，清代名醫陳修園又略作修改補充為：「一問寒熱二問汗，三問頭身四問便，五問飲食六胸腹，七聾八渴俱當辨，九問舊病十問 因，再兼服藥參機變，婦女尤必問經期，遲速閉崩皆可見，再添片語告兒科，天花麻疹全佔驗。」
比如 腫瘤患者出現疼痛，我們應該詢問疼痛的部位，疼痛在胃脘部，就考慮為胃經疾病;疼痛在脅肋部，就考慮為肝經疾病;疼痛在胸部，就考慮為肺經或者心經疾病 等。還需要詢問疼痛的性質，刺痛就考慮為瘀血阻滯;脹痛就考慮為氣滯;隱痛就考慮為虛證，是正氣不足的表現;重痛就考慮為濕證，是濕邪所致。如果按壓疼痛 部位，疼痛加重，就提示為實證，以病邪亢盛為主;如果按壓疼痛部位，疼痛緩解，就提示為虛證，以正氣不足為主。所以患者為醫生提供疾病情況時，光說一個疼 痛是不行的，還需要主動向醫生提供疼痛的部分、疼痛的性質、疼痛的加重或者緩解因素。這樣醫生才能準確診斷病情。
切診 也是中醫四診之一，包括脈診和按診，是醫生運用手和指端的感覺，對病人體表某些部位進行觸摸按壓的檢查方法。檢查內容：如脈象的變化，胸腹的痞塊，皮膚的 腫脹，手足的溫涼，疼痛的部位等。把所得材料與其它三診互相參照，從而作出診斷。特別是切脈，是臨床上不可缺少的基本方法。
