陰陽不平衡了，人就要生病。我們所說的養生之道，就要保持陰陽的平衡。有了病如果想恢復，就是向陰陽平衡過渡，所以養生既包括沒病時的防病，也包括養病期間的保健療養過程。
周易養生學，就生理養生而言，是維持體內的一種陰陽平衡的過程。周易就是講陰陽之道的，中醫理論引入了陰陽理論來論述健康，也是講究陰陽平衡之說。所以，讀者要學好陰陽理論，我們在周易養生學中運用最多的就是陰陽理論。
關於陰陽理論的具體運用和陰陽知識，我們會在今後的學習中不斷深入，使大家對陰陽之學有更深入的認識與運用。
自學自用怎麼判斷陰陽失衡?
陰陽不平衡就要生病，那麼怎麼判斷自己是陰或陽不足呢?
第一，陰虛證的症狀。臨床表現為潮熱、盜汗、手足心熱、消瘦、口乾咽燥、小便短赤、舌紅少苔等形態。
第二，陽虛證的症狀。臨床表現為精神疲乏、面色蒼白、少氣懶言、畏寒肢冷、自汗、口淡不渴、大便溏薄、小便清長、舌淡苔白而潤等。
陰和陽可以一起判斷，有一方面多，就可以判斷另一方面不足。陰和陽不會獨立存在，是並存的。前兩方面中有一方面表現出來，另一方面就不會出現。當你肌體發生陰陽失衡時，就會有上述的表現，那麼就要及早進行調整，盡量讓自己陰陽保持平衡。
陰陽儘管是假設的概念，但是在養生學中卻很適用。中醫把陰陽理論運用到診病、治病活動中。養生學就是以陰陽平衡來達到養生目的。哪方面偏離了，就要校正過來，這就是生理養生。
在平時，我們肌體沒有上述的兩點明顯表現時，也可以根據一些小症狀來判斷陰陽問題。如咳嗽，有風熱引起的，也有寒證引起的。要是我們知道冬季疾病多是寒證引起的，而春夏疾病多是風熱引起的，這就好判斷了，說明冬季多與陰有關，而春夏多與陽有關。但是，這並不能證明夏天就一定得陽性的病症，有時大夏天還容易陰虛，所以可以看咳嗽是否有痰，痰色是清淡的、白的，就是陰盛，或者說是陽虛引起的;要是黃色的、濃的，就是陽盛，或者說是陰虛引起的。
養生建議保持陰陽平衡的措施
養生學總的原則就是保持生理機能的陰陽平衡，我們遇到體內不舒服時，首先想到的就是陰陽失衡問題。其實，發生了陰陽失衡，也不是很難解決。我們看下邊的處方：
處方之一遇到陰盛陽來補。如果是寒病(陰)，就用可以發熱的藥(陽)來平衡。假如說我感覺腳上冷，你就用熱水泡腳，這就是一種陰陽平衡的方式。
處方之二遇陽盛就用陰來平衡。如果是熱病(陽)，就用寒藥(陰)來化解;假如說你高燒不退，我們用冷毛巾來敷發熱的地方，也可以物理方法降溫。這都是養生的方法。
處方之三遇到過盛的一方很強，有時不一定就去補少的一方。如處方之一說的，若是陽盛，可以不去補陰，而是把多的一方洩掉。就是說讓多的一方去發揮餘力，消耗它，它自身一減少，就與少的一方平衡了。假如你感覺煩躁，老是安寧不下來，老感覺燥熱想動起來。這就是氣燥火盛，這時要是完全靠意志讓自己安寧，吃一吃寒性的食物或寒性的藥，有可能會導致燥熱被寒氣裹住，反而不利於除燥。這時，就要有意到外邊走一走，消耗一下體能，這樣就可以降燥。
處方之四遇一方過弱，有時完全去克制多的一方，反而易於造成無力去承擔克制的能力，把弱的一方累出毛病來。這時，就要什麼少補什麼。假如說知道是陽性過弱陰性過強時，如果只去克制陰性，想通過克制多的，讓少的與多的平衡，反而不行。如果感覺全身無力，不想動。這是氣虛的症狀，如果說這是陽性不足，有人說這是缺少鍛煉，所以才陽性不足，讓陰性過多了。於是，就不停地去加強體育鍛煉，結果病沒有好，反而氣力越來越不足。這時，就得「養病」，把氣力養足才行，這叫虛者補之，把氣力養出來。
所以，中醫講究「熱者寒之」、「寒者熱之」、「實者瀉之」、「虛者補之」。
這裡所講的熱與寒，虛與實，也是陰陽的一種表現形式。不是機械地陽多就補陰，陰多就補陽。有時是從陰陽多的一方考慮，把多的「分散」出去;有時又從陰陽少的方面考慮，缺什麼補什麼。
這就是中醫吸收了易學理論而形成的辯證思維方式，養生學中這一對陰陽對立統一思想儘管是假設的，但應用起來實用性很高。
