第二節 陰陽失衡與養生關係
身邊案例為什麼到了下午三點就難受呢?
趙萬年最近感覺自己生病了，一到下午三點就感覺潮熱、流汗，如果到外面去，又不會感到潮熱，到了下午7點左右就不熱了。下午情緒緊張也發熱、臉紅。另外，咳嗽時感覺喉嚨癢。到醫院，醫生說喉嚨有點炎症，給他開了藥。吃了幾天，結果也沒有好。後來，還做了一些常規檢查，包括血檢和心肺均做了檢查，沒有發現異常。
他感覺自己得的是怪病，怎麼生病還有時間限制的，難道這病也分時間來不成?老婆說他是神經有問題，醫生也說他是神經紊亂，給他開了一些治療神經方面的藥，可是病就是沒有治好。
後來，他去找中醫看，中醫說他是陰陽失衡造成的肺陽虛，不是大毛病。
這個醫生讓他吃了一些中成藥，慢慢地他就不感覺發熱了，後來咳嗽也好了。
他問醫生：「我這陽虛，怎麼會這麼有規律呢?」
醫生說：「陰虛也有規律呀，陰陽失衡就會造成肌體病變，平時一定要注意陰陽平衡。」
趙萬年感覺有意思，原來沒有注意中醫這些規律性問題。看來，中國醫術的這套理論還真有一些道理。他想問清陰陽到底是怎麼回事，也更想瞭解為什麼自己會到了固定時間才難受。難道中醫會算卦，還是人體會按時間發生不同的規律性運動?
易理醫理陰陽學說與養生
周易其實就是對陰陽學說的一種圖示過程。從周易的發展史來看，周易這門學科是在文字沒有形成之前就有的，《周易》也是在文字沒有形成前就有了雛形的一本書。
有人說：沒有文字，那還叫書嗎?
正是因為沒有文字，周易的發展才更增加了它的神秘色彩。一般人讀《周易》只讀經，就是有文字記錄的那部分。其實，易學符號更具有學術價值，它是非文字部分。
《周易》這部書分三部分：符號、《易經》、《易傳》。
平素，我們理論研究只說《易經》、《易傳》，而我們所說的符號部分，被包括在《易經》之中。其實，這是要提出來單獨說的。
符號部分，是周易的主體部分，經是給符號註解的，傳是研究符號和經的。所以，《周易》這部書的主體是符號學的研究。周易學也是古人在文字沒有形成之前，對世界萬物表達、表述的一種研究學術。而中醫學更是對周易學符號學的最好繼承與發展。
周易的符號就是卦符，以陰陽為元素的符號組成了六十四卦。這些陰陽符號的組合方式，就構成了世界萬物的虛擬結構。周易就是運用這些虛擬的假設構造來完成對世界的解釋與推論的。
上邊這兩個符號就是周易的陰符和陽符。周易就是講究陰陽作用關係的。這是矛盾統一的世界觀，也是中國人研究世界發展的基礎，周易學就是從這個角度來認識世界的。這是假設為前提，比擬為基礎的一種研究方式，是與西方科學注重「摸得著看得見」式的量化研究不同的。周易的研究完全是以假設為前提，也是完全虛擬的框架。
儘管陰陽學說可以在現實中指出正面為陽，背面為陰;外邊為陽，內裡為陰。但是，較起真兒來，你又完全找不到什麼是陰陽。科學學說是講究可以度量的，說一種物質存在，不管它多大，再小哪怕看不到，也可以收集一定量的集合來稱量一下。陰陽行嗎?說你把陰陽這東西拿過來量一下，找不到!
所以，只能說陰陽是一種假說理論，是一種比擬。不過，這套理論越來越完善，而且在中醫學中還得到了應用。
中醫是易學思想在醫學上的最好詮釋，中醫學對陰陽的運用到了非常完美的程度。儘管陰陽學說是假設出來的，是比擬的一種形式，但在醫學中比擬得非常貼切。我們在本書中一定要掌握這一用法，對於我們學習養生學很有幫助。
周易養生學是以陰陽平衡為基礎的學說。
陰陽不平衡，就會出現一頭多一頭少的概念，這樣多的一方就會「欺負」少的一方。或者，多的一方就以多來壓少的，發生上亢的病變。陽性多，就叫陽盛;陰性多，就陰盛。有多的一頭，就有少的一頭，所以有陽盛陰虛，也有陽虛陰盛的說法。老百姓講的陽盛陰衰、陰盛陽衰，就是這種道理。
