第三節《黃帝內經》的版權該歸誰
一、黃帝與六位醫學家的智慧碰撞
1.問答式的論文集
《黃帝內經》162篇醫學論文，大多數都是以問答形式寫成的。主要是黃帝提出困惑由岐伯等人解答，少數文章由雷公提問，黃帝回答。通過這樣問答的方式來論述醫學理論，敘述具體的技術。
由黃帝發問岐伯回答，如：《素問?異法方宜論》：「黃帝問曰：醫之治病也，一病而治各不同，皆愈何也?岐伯對曰：地勢使然也。」同樣是一種病，醫生們常使用不同的治法，使用不同的藥方，但都能治癒。這的確是個問題，但有充分的理由，其中重要一點是「地勢」不同。想想看，我國南方偏濕熱，北方偏燥寒，即使都患感冒，症狀會完全相同嗎?用藥能一樣嗎?或者症狀相同，由於人的體質差別，用藥也應有所改變。這才是真正的「個體化」治療啊!
雷公問黃帝，如：《靈樞?經脈》：「雷公問於黃帝曰：禁脈之言，凡刺之理，經脈為始……願盡聞其道。黃帝曰：人始生，先成精，精成而腦髓生……脈道以通，血氣乃行。」這段話是說，雷公問黃帝，《禁脈》一書上說，針刺的基本理論，必須先從學習經脈開始……我希望全面學習有關學問。黃帝先從人的胚胎形成至胎兒長成，而有經脈、氣血流通的過程講起，之下才逐漸講解人身12經脈的有關理論。
2.書中出場的六位醫學家
《黃帝內經》中除提到黃帝為君主、聖王之外，提到最多的是岐伯，被稱為「天師」。天師，有人認為是天子的老師，所以書中多以黃帝提問，岐伯答疑的形式出現;也有人認為「天師」 是官職，如後代有「太師」、「國師」等官職一樣。不論是人名還是官稱，總之岐伯是一位大醫學家。
少師，同樣是一位醫學家。若認為岐伯被稱作「天師」，而天師為官職名稱的話，那麼「少師」似乎就是天師的副手或助手。
少俞、伯高，也是兩位重要醫家，黃帝曾多次提出問題，而由伯高或少俞解答。雷公，作為黃帝的臣子，黃帝時常向他傳授醫學知識。
此外，還有一位名叫鬼臾區的人，《黃帝內經》也曾提及，但相關學術內容較少。
二、究竟是誰寫了《黃帝內經》
1.出版時間：比《史記》晚
關於《黃帝內經》的時代，應從兩方面講，一是所收錄的文章的作者的時代，二是將162篇文章編輯成書的時代。對《靈樞》、《素問》兩部書的162篇文章，經過多方面的研究考證，得出的結論是：有的文章較早，約是公元前五六世紀的文章，即屬於春秋戰國時的作品。有的則是漢代文章，某些文章在後世傳抄過程中，還有些字詞，甚至句子的修改。
但是，是在什麼時候才把這162篇文章，彙編成一部《黃帝內經》的呢?
(1)下限——最晚在公元前26年成書
下限，也就是最晚，那就是我們所見到的最早記載，即《漢書?藝文志》中所說「醫經七家」，包括《黃帝內經》。《漢書?藝文志》是根據《七略》寫的，而《七略》是劉向、劉歆父子所著，並由李柱國於西漢成帝河平三年(前26年)校定。因此，《黃帝內經》一書最晚也在公元前26年問世了。
(2)上限——最早不早於公元前99年
上限，也就是《黃帝內經》不會早過的年限。《史記》是一部很有價值的史書，由司馬遷所撰寫。司馬氏寫《史記》時不僅參閱皇家藏書，還大量搜集民間資料。其中，涉及醫藥的有《扁鵲倉公列傳》，為扁鵲(秦越人)、倉公(淳於意)兩位醫家立傳，但並未提及《黃帝內經》一書。設想，如果該書已經問世，司馬遷是應該看得到，並且會寫入《史記》的。因此，結論是《黃帝內經》成書於《史記》之後。大家知道，《史記》是司馬遷入獄(前99年)之後寫成的。如此推算，《黃帝內經》應在公元前99年至公元前26年之間，彙編成書而問世的。
2.作者：無名氏
《黃帝內經》中的文章前後相差數百年，書中反映了不同的學派，不同的學術觀點。有的重點研究生理、病理，如岐伯等;有的重視經絡，如雷公;有的重視解剖知識，如伯高等。
通過《黃帝內經》中文章出現的時間有早晚，以及學術流派不盡相同等分析，可以得出這樣一個結論——
《黃帝內經》並非出自一人之手，亦非一時之作。一定要填寫「作者」欄，只能寫「無名氏」。
3.隱名背後的真情
我們雖然知道《黃帝內經》彙集了前後數百年間寫出的論文，又是經過西漢的專家編輯成冊的，但是那許多的文章作者並未署名，彙編者也同樣隱姓埋名，究竟是為了什麼?
當然，隱去自己姓名的理由之一，是要托名「黃帝」，以便於流傳，這一點已在前面講過了。
但是，為了學術傳承，那不是徹底「忘我」了嗎?因為當時寫文章、傳抄文章得不到報酬是肯定的，談不到版權，沒有人發給稿費，絲毫無利可圖;既然不署名，當然也就不出名。一無名，二無利，而要去認真、辛苦地寫文章，編輯書籍，確實是忘我。
很顯然，這是忘卻了個人的「小我」，而成就了中華民族之「大我」，創立了中醫藥學這個大寶庫。
由此看來，我們的祖輩醫學家，他們的覺悟高得很!他們的精神境界，真如皓月當空，皎潔無比，高不可攀!
三、《黃帝內經》的流傳：一波三折的傳奇
古代無印刷術，或印刷術不發達，書籍流傳主要依靠用手抄寫的方法，因而流傳不廣，且容易出現抄寫錯誤。加之年代久遠，保存不易，所以《黃帝內經》傳至唐代，已經出現不少錯訛。或不同的傳本篇目不同，內容卻大抵一致;或內容有缺失，如有問無答，有答無問;或這篇文章中的話，重複出現在那一篇的段落裡。再加上文辭古奧，使研究、學習都不容易。
