對於朔望月，《內經》指出月郭滿時，人的氣血盛，月郭空時，人的氣血虛。《靈樞?歲露》還指出「月滿則海水西盛」，「月郭空則海水東盛」，說明月亮是引起潮汐的主要因素。朔望月有大小月之分，大月30天，小月29日，平均29.5日，一年以12個月計，為354日。但每年實為365.25日，則余 11.25日。所以產生了閏月，三年而一閏，五年兩閏，19年需置7個閏月，才能與周天的度數相合。
恆星月的週期，《素問?六節藏象論》說：「日行一度，月行13度而有奇。」以36514為周天的度數，太陽每天運行一度，而月亮每天運行13719度。則恆星月週期應該是
36514÷13719=27.32天
(3)五星的視運動
木、火、土、金、水五星圍繞太陽運行，觀察者從地球上看它們在天上的位置移動，《素問?氣交變大論》有較詳細而具體的描述。主要是觀察五星運行的軌跡、變化規律，每顆星的亮度和顏色改變等。《內經》將五星納入醫學的五行學說之中，因而認為五星的某種改變會與氣象、氣候有關係。
3.北斗星
北斗星是由北方天空中的天樞、天璇、天璣、天權、玉衡、開陽、搖光七顆較亮的恆星組成，古人用假想的線把它們連接起來，像酒斗形狀，所以稱為北斗。其中，天樞、天璇、天璣、天權四星組成方形像鬥，叫斗魁，又稱璇璣。玉衡、開陽、搖光三星組成斗柄，叫斗杓，又稱玉衡。天樞、天璇兩星之間畫一條連線，叫斗綱。將斗綱向天樞方向延長至五倍處，即靠近北極星。北極星，又叫北辰，《內經》中又稱太一、天一，現代天文學稱為勾陳一。
斗綱指向北極星，有指示方向的用途。《內經》還有北斗星圍繞北極星回轉不息的描述，叫作「太一遊宮」。觀察北斗星的斗柄，將其旋轉一周的軌跡，設定為12個等分位置，稱為12 辰，即子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。斗柄指向某處，以此確定時令、月份，叫斗建。如：斗柄指向寅的位置，是正月，稱正月建寅，以下分別是二月建卯、三月建辰……十二月建丑。
《黃帝內經》關於天文知識的記載還有很多，所以它引起天文學家的興趣，近年也有相關研究的論文發表。
四、曆法
把年、月、日、時等計時單位，按一定的法則進行編排，以便記錄和計算較長的時間序列，這種法則就叫曆法。年、月、日、時等時間需要借助天體的運動來測定，因此，古代天文成就，便為曆法提供了依據。
一晝夜交替的週期為一「日」;月相變化的週期(朔望月)為一「月」;寒暑往來週期，也就是地球繞太陽一周時間為一「年」(太陽年)。
月亮叫太陰，日頭叫太陽。用朔望月為單位計月份的方法叫陰曆;用日計日、年的方法叫陽曆。《黃帝內經》中兩種方法都使用，也就是陰陽合歷，主要有兩種。
1.四分歷
這種曆法，把一年視為36514日，因為餘數是四分之一，所以叫四分歷。實際上，四分歷是陽曆，可以用圭表所測日影長度觀測到。而月份，是用朔望月，又是根據月相的盈虛確定的，所以又是陰曆。《素問?六節藏象論》說：
「大小月365日而成歲，積氣余而盈閏矣。」
一年36514日，大月30天，小月29天，平均每月29.5天，12個月僅有354天。月與年日數相差而不合，為使月與年相符，必須用閏月的方法。也就是把12個月餘下的日數，積累起來，而設置閏月。這樣，有閏月的年份便有了13個朔望月。閏月的規律是：3年一閏，5年再閏，19年七閏。
一年中的24節氣，是按陽曆確定的，約15天一個節氣，每月相當有兩個，但月平均29.5天，所以月份常不足，節氣常有餘，這個「余」同樣是靠「閏」月來加以協調的。從中國春節(年)來看24節氣，每年在不同的日子，時常出現一年中有兩個立春，而另一年無立春的情況。但從陽曆看，24節氣每年基本在相同的日期。如立春節，都在2月4日或2月3日兩天。
2.五運六氣歷
五運六氣歷是《內經》獨有的曆法，它是專為醫學預測疾病、判斷病情、確定治療方法而研製的曆法。五運，是木、火、土、金、水五行之氣的運行;六氣，是風、火、暑、濕、燥、寒六氣的變化。根據每年和每個時間段不同，運與氣有不同的改變，從而影響氣候、氣象、物候，也影響人體的生理、病理;同時影響當年生產的動、植物藥材的成色，所以應該加以重視和研究。運與氣各有主、客之分，下面僅談談主運和主氣。
主運，是指主管一年五時的五個運。一年36514日，分為五運，則每運主管73.05日。依五行相生的順序，是木運、火運、土運、金運、水運。初運木運從上一年的大寒節算起，73.05日後為二運火運，以下依此日數類推，分別是土、金、水運。主運年年不變，所以叫「主」;與之相對的，每年都不一樣，十年才環周的叫客運。各運都有自己的特點，木運的73.05日時段內，氣候多風，火運時氣候多熱，土運多濕，金運多燥，水運多寒。
主氣，是主管一年六個時間段正常氣候變化之氣。一年36514日，每一時段(氣)主管60.875日。古時每天計為100刻，所以一「氣」為60日又87刻半。同樣主氣的初之氣，也從上一年的大寒節算起。六氣順序分別是：初之氣風木、二之氣相火、三之氣君火、四之氣濕土、五之氣燥金、終之氣寒水。主氣年年不變，與其相對還有客氣，年年不同，六年為一週期。
五運六氣學說，是通過分析主氣、客氣、主運、客運在同一時間段的關係，綜合分析氣候、氣象以及與醫學的關係，錯綜複雜，應用起來並不容易。
五、地理與氣像是
古代地理，主要論述地域分區的地形、地貌、山脈、河流、物產，而這些特定的地理條件，又對大氣中風、雷、雲、雨等氣象的複雜變化產生重要影響。所以說，地理與氣像有密切的關係。
1.地理與醫學的關係
中華民族最早定居於亞洲大陸的北溫帶地區，東瀕大海，西傍高原，有漫長的海岸線。既有遼闊的平原，也有高山、丘陵、湖泊等多種多樣的地形地貌。各地域的自然條件迥異，富有形形色色的氣候、土壤、水質和生物等特異性結構。《黃帝內經》從醫學角度，記載了與人類生存有關的地理狀況，並分析地理形勢對人體生理病理的影響。《素問?氣交變大論》提出：「位地者，地理也。」也就是說，所謂地理，是研究地域的方位高下、寒暑與各種生物生、長、化、收、藏的關係。並且說明地域相差較大的，對生物影響大;地域差別小，對生物影響的差別也小，正如《素問?五常政大論》所說：
「地之小大異也，小者小異，大者大異。」
《黃帝內經》對於地域的劃分，主要有兩種，一是分為九州：冀、兗、青、徐、揚、荊、豫、梁、雍州，如《素問?生氣通天論》說：「天地之間，六合之內，其氣九州九竅、五臟、十二節，皆通乎天氣」。六合，即上下四方。二是依東、南、西、北、中五方劃分。其中，《內經》對五方劃分的記載更詳細。
