一望便知的情況並不少見，不僅知道病人的一般狀況，如：舌色淡的氣血虛，舌苔黃的有內熱等。甚至一望便知病人的具體症狀與部位，這當然與醫生的師承和個人的經驗有關了。
一望便知，看到了病人的綜合表現——神;一望便知的醫生，真是「神」乎其技!所以說望而知之，謂之神。
(2)聞診
耳聞聲音，鼻聞氣味。《黃帝內經》記載了五音，是宮、商、角、徵、羽，並與五臟相聯繫，其中：脾音宮、肺音商、肝音角、心音徵、腎音羽。又有五聲，也與五臟相關，即：
心之聲笑，肝之聲呼，脾之聲歌，肺之聲哭，腎之聲呻。
病在不同的臟腑，在聲音上常有相應的變化。比如精神病人多笑的病在心，不停歌唱的病在脾;雖然不是精神病，睡眠中高聲呼叫的，也多屬肝臟的病。這類情況，臨床上並不罕見。
有些疾病往往發出特殊的氣味，如尿毒症的病人呼出的氣體，有尿臊氣味;糖尿病人的尿有爛蘋果味;肺膿瘍病人呼出的氣有臭味等。這些不同的氣味，對診斷病情有提示作用。
如果沒有深厚的醫學功底，沒有熱愛、關懷病人的純潔之心，是不會認真進行聞診的。所以說能正確運用聞診的醫生，不但醫術高超，而且醫德高尚，這就是《內經》所說的聖人，因而有「聞而知之謂之聖」的讚譽。
(3)問診
問診，就是詢問病人或其家屬，瞭解與疾病有關的全部情況。重點是得病原因、疾病變化、治療經過以及現在的主要痛苦。《黃帝內經》不僅重視問診，而且還指出問診要在安靜的環境下進行。醫生有責任替病人保守隱私，一般情況下，不能讓無關的人或患者反對的人在現場。《素問?移精變氣論》說：
「閉戶塞牖，系之病者，數問其情，以從其意。」
牖，窗。關窗閉門，就是排除干擾，讓病人盡情表述。與疾病有關係的事情，應詳細詢問。同時應注意，不要隨便打斷病人說話，解除病人的顧慮，取得病人的信任，都是問診時應該注意的事項。問診並不容易，尤其是經驗不夠多的醫生，往往問了很多、病人也說了很多，卻仍抓不住重點。而經驗豐富的醫生，在聽到病人的幾個主要症狀後，便會有目的地提出問題，一般的疾病，問上三五句話，心中便有譜了。再結合其他望、聞、切的信息，便可作出診斷了。
經驗，不是一天、兩天，甚至也不是一年、兩年積累起來的，它既需要實踐，又需要不斷和理論反覆印證，最費工夫，也是醫生很不容易做的工作，所以說：問而知之謂之工。
(4)切診
切，是按、壓、觸的意思。中醫切診包括兩部分，一是切脈，二是切按腹部等部位。一般中醫在門診上看病，主要採取切脈一種方法。
切脈又叫按脈、拿脈、看脈。口頭說白了也叫摸脈，不過就有些太不專業了。
看脈的說法很形象，有內涵。醫生手指端的感官，好像可以代替眼睛那樣，看到人體內的各種變化。
目前中醫所用最主要的切脈位置，叫寸口，就是手掌大拇指側後方，叫橈動脈的那個位置。因為長度為一寸多，所以稱寸口，又叫氣口。
《素問?五臟別論》說：「氣口何以獨為五臟主?」提出單獨切寸口脈為什麼可以診斷五臟之病、全身之病的問題。之後作了較全面的解釋，在這裡只告訴大家結論：
因為寸口這個位置很特殊，五臟六腑以及全身的氣血盛衰都可以從這裡反映出來，所以通過瞭解該處的「脈象」變化，可以診斷全身的疾病與健康狀況。
你看，在小小的寸口處，就能診斷全身的疾病，那是多麼「巧」啊!但是，脈象很複雜，也只有心靈手巧的醫師，才能掌握更多的脈象。這就是「切而知之謂之巧」的含意了。
《黃帝內經》強調，必須把望聞問切四診取得的全部信息綜合分析，才能正確診斷疾病，斷定生死，並且說：「以此參伍，決死生之分。」以三相參(考)謂之參，以五相較(比較)謂之伍。反對以一種診法代替其他的做法。「病家不必開口，便知病情」的情況雖然存在，但醫生更多地瞭解病情，肯定有助於診斷的正確性。
七、治病的策略與技術——治則和治法
1.治略與戰略
《黃帝內經》把治病看作如同打仗、作戰，必須講究策略。《孫子》是成書於春秋時期的軍事名著，兵家聖典。《內經》的治略思想與《孫子》的戰略思想有很多相一致處，如：
《孫子?謀攻篇》：「不戰而屈人之兵，善之善也。」不動干戈而能戰勝對方，令其臣服，要比雙方廝殺，互有死傷，儘管取得大勝要好得多。
《素問?靈蘭秘典論》強調人體內十二臟腑和諧則無病。《素問?四氣調神大論》強調「治未病」，未病時作好預防，或病初起尚輕微時，便用極簡便治法甚至飲食調理，使病痊癒，而無需動用針灸、藥物。
《孫子?謀攻篇》說：「知彼知己，百戰不殆。」全面掌握敵我雙方的情況，則戰無不勝。
《素問?陰陽應像大論》說：「善用針者……以我知彼，以表知裡，以觀過與不及之理，見微得過，用之不殆。」全面掌握人體正氣和疾病邪氣的情況，再進行針刺治療，療效一定會高。
《靈樞?逆順》直接引用兵法，來說明針刺治病之法：「兵法曰：無迎逢逢之氣，無擊堂堂之陣。刺法曰：無刺熇熇之熱，無刺漉漉之汗，無刺渾渾之脈。」逢逢，即蓬蓬，蓬勃而氣勢雄壯;堂堂，威武嚴整。反映敵方士氣高漲，暫時不要正面進攻，以免一戰不下，反挫己方銳氣。熇熇，形容發熱很高。漉漉，水流的樣子。渾渾，如水流洶湧而無節律可言。說明病人體內邪氣極盛，不宜用針刺。尤其是週期性發作的病，如瘧疾等，不要在症狀最重的時候針刺。應待病氣衰減之時治療，便可一鼓而下。
2.治療原則
根據疾病的證候，確定治療原則，指導採取適宜的治療方法。
《黃帝內經》提出的治療原則，主要有：
治病求本：求，研究之意。本，疾病證候，如陰陽、虛實、寒熱等。應該隨證而治，如虛者補之、實者瀉之、寒者熱之、熱者寒之等。
三因治宜：即因時、因地、因人的不同而制定相適宜的治法。
因勢利導：根據邪正雙方的態勢，尤其是病邪所在位置，採取適當治法，使邪氣從最近的部位，以最快的速度排出，以免過多地傷害正氣。如病邪在上部，從上吐出;病邪在下部，從大便瀉出等。
